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周易論述精選

  天津老城布局講究暗含太極圖  天津市地震局研究員李大華披露驚人發現,600年前,天津城選址絕非輕率而定,而是大有講究,仔細推演的,海河自然形成的曲線彎道竟然是3個等大的太極圖。按照幾何學原理,根據其軸線和特征線切劃出來的最佳位置就是天津衛城所在地。

  李大華的一幅天津現有最老的地圖,按主河道曲線畫出的3個太極圖清晰可見。他介紹,這張地圖的底圖是制于清乾隆四年(1739年)《天津縣志》中的天津縣境圖。由于清乾隆年間華北水利總督設在天津縣城內,因此,該圖的水系分布位置應該比較準確。他將這三個太極稱為“三岔河口太極”、“南運河太極”和“海河太極”,3個太極圖形直徑相等,兩極均呈正南北分布,似以逆時針之勢轉動。

  廈門大學  生物系的一位研究者,從生物遺傳密碼為六十四聯想到八卦六十四卦,并以四象代表四種堿基,竟發現遺傳密碼的許多密碼的規律也在六十四卦之中,后來研究人員發現,太極圖就是全部生物界的遺傳密碼。一些天文學家更發現,太極圖就是全部與八卦的變化相符的生命遺傳密碼。

  南京大學  李州教授在<<易經綜述>>一書是這樣論述的:生死是互根的,沒有死就無所謂生,沒有生也不可能有死。合成細胞的能量要從老細胞的分解中獲故里;只有老細胞的死亡,才有新細胞的產生。分解和復制是同一個過程;坤卦和乾卦只是生和死的關節點罷了,它們是連續的既封閉又開放的過程。從體現事物對待關系的六十四卦靜態方圖中,從64個生命密碼子的對應關系與合成生命過程的卦義及密碼子的功能的對應關系中,我們不難看出mrna(核糖核酸)的密碼子u、c、a、g(尿嘧啶、胞嘧啶、腺嘌呤、鳥嘌呤)和太陰、少陰、少陽、太陽的對應關系。把克里克原模式的第二和第三堿基序列調一調,就正和原方圖的對待關系一一對應。更可貴的是,作為起始密碼的aug,正是風巽雷震動的益卦;作為停止密碼(ugg)的,正是隱沒無蹤的天山遁。另一個停止密碼uaa對應于蹇卦,山上的大水沖下來,路上行走困難。uag沒有對應的氨基酸,也不翻譯蛋白質,它的對應卦是漸卦。我認為它是一種調節基因,屬于開關調控系統的基因。以四象為堿基進行組合,成六十四卦。每個卦對應于一個密碼子,每個密碼子都有反應的密碼子。tr-na帶有相應的氨基酸,在核糖體上rrna的幫助下連結成氨基酸鏈,進一步組成蛋白質。由此可知,構成生命體的細胞分解與組合過程與<<易經>>八卦是一致的。

  17世紀20年代開始,中國<<易經>>通過傳教士傳入西方世界,逐漸形成世界易經熱潮。首先影響啟發了萊布尼茲發明電子計算機的思維。哲學家黑格爾在他的自傳中承認,他創造正反合的辯證邏輯定律得自<<易經>>的啟發。量子力學的創始人玻爾選擇太極圖作為他的爵位徽章。日本在明治維新時期,用中國易學治理國家起了富國強兵的效應。為此,明確提出:"不知<<易>>者,不得入閣"的組閣原則,舉國上下掀起學易用易熱潮。南韓的國旗國徽是太極圖,美國著名的貝爾研究所所徽,第二十四屆奧運會會徽也采用太極圖----美、蘇、英、法、日、朝、新加坡、馬來西亞、聯邦德國都先后成立或舉過辦過<<易經>>研究會、<<易經>>學術討論會。日本、加拿大、南非等還建立了國家級的<<易經>>研究會。

  八十年代美國易學考古學會,還宣布在美國亞利桑那世出土一件印第安人彩缽上刻上有七個表意符號,與<<易>>之復卦相符,并以考古技術測定為七千年前之物。外國一些學者評論,不僅認為"中國的易經改變的是西方人的哲學觀、世界觀和思維方式",英國的巴克特甚至認為:"人們發現傳統的西方關于現實的模式在很大程度上不符合科學事實。而同時,我們的幾位科學巨匠認識到,古老的<<易經>>令人驚異地接近了真理,更令人驚奇的是所有地球生命的秘決同<<易經>>十分相似,64個卦象嚴格地對應著遺傳密碼中64個dna密碼子。"

基  本  知  識

歷  法

歷法  是指推算年、月、日的長度和它們相互之間的關系,制定時間順序的法則。太陽、地球、月亮自身及相互間的運動,形成了人對日、月、年的概念,人們根據地球自轉,產生晝夜交替的現象,形成了"日"的概念;根據月亮繞地球公轉,嚴生朔望,形成"月"的概念;又根據地球繞太陽公轉產生四季文替的現象而形成了"年"的概念。三個概念所依據的物質運動是互相獨立的。據精確測定,地球繞太陽公轉一周的時間約為365.2422平太陽日,這叫一個回歸年。從一次新月到發牛下一次新月,時間間隔為29.5306平太陽日,這叫一個朔望月。以回歸年為單位,在一年中安排多少個整數月,在一月中又安排多少個整數天的方法和怎樣選取一年的起算點的方法,就叫"歷法"。

歷法一般分為太陰歷、太陽歷和陰陽歷三類。側重 是354.3667日,較回歸年要相差11天左右。這樣每隔3年就要多出33天,即多出一個多月,為了把多余的日數消除,每隔3年就要加一個月,這就是農歷的閏月。有閏月的這一年也叫閏年。所以、農歷的閏年就有13個月了。究竟閏哪個月,是由節氣來決定的。 陽歷年有三種;地球繞日一周,歷三百六十五日六小時九分九秒,謂之"恒星年";太陽過近地點循黃道東行一周,復過近地點,歷三百六十五日六小.時十三分四十八秒,謂之"近點年";太陽過春分點,循黃道東行一周,復過春分點,歷三百六十五日五小時四十八分四十六秒,謂之"回歸年",亦稱"歲實"。因二分點(春分點秋分點)每年沿黃道向西逆行約五十秒,故回歸年較恒星年之時間為短,相差二十分二十三秒,謂之"歲差"。此三種年之時間不同,欲使每年之節氣寒暑不變,故取回歸年為制歷之年。協調朔望月和歷月關系的叫太陰歷,簡稱陰歷;側重協調回歸年和歷年關系的叫太陽歷,簡稱陽歷;兼顧朔望月和回歸年、歷月和歷年的叫陰陽歷。無論哪種歷法,都有一個協調歷日周期與天文周期關系的問題。其原則是,歷月應力求等于朔望月,歷年應力求等于回歸年。但因朔望月和回歸年都不是整日數,所以歷月就有大月和小月之分,歷年就有平年和閏年之別。通過大月和小月、平年和閏年的適當配搭和安排,使平均歷月等于朔望月,或平均歷年等于回歸年。這就是歷法的主要內容。"歷書"就是排列年、月、節氣等供查考的工具書。歷書是人類創造的文化成果之一。

我國  遠在古代就設有專掌觀察天象,推算歷法的官職。秦漢有太史令,唐代設太史局,宋元有司天監,明清改名為欽天監。最早歷書是裝裱成軸,用毛筆書寫,大約到唐太和九年(公元835年)已有木板刻印的歷書出售了。歷書發展演變至今,遠不能與昔日歷書相提并論,它以完全嶄新的面貌呈現在從們面前,就其種類而言,就有年歷、月歷、日歷、農歷、懷歷、臺歷、掛歷、萬年歷等多種。內容方面更是無所不涉,豐富多彩,如農事活動,衛生知識,科技知識,天文地理、藝術鑒賞、春聯、諺語等等。設計形式也是多種多樣,既是記日的歷書,又是悅目的藝術品。 農歷我國自古沿用農歷。"農歷"之稱,可能來源于我國以農立國,制訂歷法必須以服務農業為本所故。農歷又稱"夏歷",據說這是因為農歷始用于夏代(公元前17世紀前)。我國的農歷,并不是完全的陰歷,也不是完全用陽歷,而是陰陽兩歷并用的歷法。 農歷雖然也朔望月的時間作為歷月的平均時間,但農歷運用了設置閏月和二十四節氣的辦法,使歷年的平均長度等于回歸年。這就使它又具有陽歷的成分。所以它較之純粹的陰歷為好。根據我國歷史記載,從黃帝到清末,我國人民使用過百余種歷法,但基本上都是屬陰陽歷的性質。經過漫長時間的不斷觀察、研究、修正,我國人民早在三、四千年前就將純粹的陰歷和陽歷很好地調和起來,這確是我們祖先的一大發明。農歷的歷月是以朔望月為依據的。朔望月的時間是29日12小時44分3秒(即29.5366),因此農歷也是大月30天,小月29天,但它和純粹的陰歷并不完全一樣,因為純粹的陰歷是大小月交替編排,而農歷的大小月是經過推算決定的。農歷每一個月初一都正好是"朔"(即月亮在太陽地球中間,而且以黑暗的半面對著地球的時候)。有時可能出現兩個大月,或連續兩個小月。由于朔望月稍大于29天半,所以農歷每100個歷月里,約有53個大月和47個小人。農歷是基本上以12個月作為一年的。

易  經

  中國易經的基石和精髓在于天與地,陰與陽的平衡。直接的基礎是洛書.河圖。要學習了解易經。必須學習.洛書.河圖.陰陽五行.天干地支. 64卦等,進而深入下去。

洛書河圖

陰陽五行

  甲乙寅卯東方木 丙丁巳午南方火 五行方位 戊己中央土 辰成丑未四庫土 庚辛申酉西方金 壬癸亥子北方水 金生水 水生木 木生火 火生土五行相生 土生金 金克木 木克土 土克水 水克火五行相克 火克金五行發用

天干地支

  天干  甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,為十"天干",亦稱"天下"甲、丙、戊、庚、于,為陽干,乙、丁、己、辛、癸,為陰干。
  地支  子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥,為十二"地支",亦稱"地支",子、寅、辰、午、申、戌,為陽支,丑、卯、巳、未、酉、亥,為陰支。
  十二生肖   子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬免、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬:是為"十二屬相",又稱"十二生肖"。

  六十甲子

  以一個天干和一個地支相配合,排列起來,天干在上,地支在下,天干由甲起,地支由子起,陽干配陽支,陰干配陰支(陽干不配陰支,陰干不配陽支),共有六十個組合,叫做"六十花甲"。我國以六十花甲循環紀年月日時,由來巳久,尤以紀年為普遍 。茲將六十花甲排列如下:


甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯
甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

特  別  介  紹

奇  門  遁  甲

  奇門遁甲  素有"帝王之術"美稱。民間有"學了奇門遁,來人不要問"的說法。究竟什么是奇門遁甲呢?<<詞源>>中解釋是:古代術數名,其術以 十干乙丙丁為三奇,故稱奇門,也稱遁甲。起于<<易緯.乾鑿度>>太乙行九宮法,盛于南北朝。"其法以十干的乙丙丁為三奇,以戊已庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮,而以甲統之,視 其加臨吉兇,以為趨避,故稱遁甲。"學習奇門遁甲是很難入門的,至少在表面上他與其他方法沒有很大聯系。實際上用奇門遁甲看地理等方面 結果是一樣的。

  奇門遁甲的方法  也是以陰陽五行 天干地支為推理條件的。看旺相休囚死,沖合刑克害。只不過多了天地人三盤,多了星神門,以及許多格局。八神是: 值符 騰蛇 太陰 六合 白虎 玄武 九地 九天。八門是:開門 休門 生門 死門 驚門 傷門 杜門 景門。九星是:天蓬星 天芮星 天沖星 天輔星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。奇儀指的是天干除甲以外的九干而言,乙丙丁為日月星三奇,戊已庚辛壬癸為儀,奇儀在不同的時間,不同的方位,有不同的作用和性質。

  奇門遁甲八神:

  ⒈值符 值符是八神的元首,是九星的領袖,因名值符。它的原神屬火,值符 所到之處,百惡消散,諸兇寂滅,是最吉最善的神煞之一。 太白庚金雖是最兇的惡煞,但它若臨值符之下,便消形入墓,吉處可告,兇處不兇。天始于甲,地始于子,值符是六甲之首,又居地盤之中,所以它堪稱萬匯之尊,一提到甲子,六甲就在其中了,這是從理論上解釋值符性格。 值符原神屬,稟中央之土,是貴人之位,能孕育萬物,造化世界,首長,元帥居其下則萬事如意。
   ⒉騰蛇 騰蛇是中央的陰土,它的性情頑固不化,專管田禾木稼之類的官司爭訟,經曰:"趨三避五",自甲至戊其數五,自子至辰其數亦五,艮納丙、坎納戊配于東南。三五反復,兇頑之氣不能徹底驅除,就把它鎮壓于艮山之下,所以騰蛇下還含有勾陳的成分。避五也就是躲開已庚辛壬癸五干和傷杜景死驚五兇門。騰蛇的原神是南方丙丁火,其性虛易耗。
   ⒊太陰 太陰是西方的陰金,是陰佑之神善作禎祥吉利的好事,因為離納辛,配到西方兌宮,兌為少女,離為中女,少女中女都是陰,其陽氣窮,難以化育,所以取名叫太陰,它的性格喜愛陰匿暗昧,愛靜不愛動,傾向花草女性,更善作欺蔽妾婦之事。
   ⒋六合 六合的原神是甲木,六甲之妹六乙配于庚金為妻,懷庚金之胎、歸妹與甲位,鎮守于東方,從甲到庚的序數是六,所以命名為六合。它的性格平和,喜愛做婚姻交易的媒妁,說合事兒,有時也管些風雨閑事。
   ⒌白虎 白虎是西方庚金之形,已納庚金,巽為風,風從虎,從甲到庚的序數是七,正應九宮七數,所以叫白虎,威鎮西方,它的性格好殺好戰,兇猛無忌,專管行兵戰斗、兇殺武戰,疾病死傷,道路不通之類兇事。白虎下隱有勾陳,勾陳居中央屬陰土,但它納丁火之氣兌納丁已,所以它常隱于白虎之下,專制造些驚恐,怪異,妖言惑眾之類的事情。
   ⒍玄武 玄武其原神為北方壬癸水,水是黑色,得中央黃土而成其形,所以取名叫玄武,它專轄北方,其性格喜愛陰謀賊害,專干一些偷盜逃亡之類的事。玄武下隱有朱雀,朱雀雖與玄武有南北之分,水火之分,但它生長在丙,而丙納艮土,所以能和玄武為伍。朱雀南方火神,統轄周天之野,專管文明之權,掌奏 口舌和文書職務,如果得地旺相就是調函提拔文件即至之喜,如果休囚失令就有是非口舌或者打破常規的擾亂之兇。玄武刑戮好戰,愛偷喜盜
   ⒎九地 九地是坤土之家,萬物之母,是陰晦的象征,所為的大多數是柔和恭敬,謙虛和順之類的事情,但它有時也操生殺大權,屬半吉半兇。坤納乙癸,自乙至癸的序數是九,所以取名九地。九地畏克制忌入墓,春夏則生,秋冬則殺,掌握皇太后之權柄。
   ⒏九天 九天其體屬金,乾之象,萬物之義,是奮發向上成果輝煌的星神之一,乾納甲壬,它的性格剛強,而好動。天始于甲,自甲至壬的序數是九,所以命名為九天。居九天位者其事大多名正言順,時令旺相,辦事無阻,是最吉利的星神,如果得門得奇,萬福集成,即使不得奇,它也不會發兇,它最怕入墓而力量難伸。

  九遁
天遁 生合丙臨地盤六丁。
地遁 開合乙臨地盤六已。
人遁 休于丁合太陰。
風遁 乙合開休生中一門臨巽或開臨巽 。
云遁 乙合開休生中一門臨六辛或乙開臨坤 。
龍遁 休于乙臨六甲臨坎或休于乙臨六癸坎。
虎遁 開甲申庚下臨地兌或休乙合六辛于艮宮或生合辛臨地乙于艮。
神遁-丙合九天臨地生門 。
鬼遁 生門與丁九地臨艮或乙奇合九地于杜門或開門丁奇合九地

鐵板神數   

  如果說其他的幾種算命術可比作五岳的話,鐵板神數則可比作黃山。鐵板神數自然不如四柱等有廣泛的群眾基礎,甚至于許多人聽都沒有聽說過,更別說得以一遇了,這跟歷史上鐵板神數幾乎單傳的傳授方式有關。也正因為如此,鐵板神數在民間又被傳得極為神秘,甚至有人說這個世界上精通鐵板神數的人只能有五個,假如有第六人精通了這們術數,那么其中有一個人就即將離開人世了。

  鐵板神數創于北宋邵雍  邵雍是易學史上一座空前絕后的高峰,他的<<皇極經世>>一書是一部可與<<周易>>相媲美的巨著,目前廣泛流傳的<<梅花易數>>據說也是邵雍所作。邵雍師承李之才,李之才師承陳摶,陳摶在民間是一位神龍見首不見尾的傳奇人物。

  鐵板神數主要分南北兩派  邵雍盡畢生心血,創<<皇極經世神數>>,俗稱邵夫子神數,傳與其女的是南派,共有條文一二○○○條。南派延至清朝,有鐵道人者加以鉆研,編改,發揚神數之精粹,其始人才稱<<鐵板神數>>。又邵雍子較為魯鈍,邵雍又花心血精簡演算法則與條文,傳與其子,是為北派之鐵板神數。另外中州等地流傳的算盤數,可稱之為袖珍式的鐵板神數。



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